-
如来十号。《大乘义章》卷二O总释：“其十号者，是佛如来名称”，为显其“实德”而立的“通称”。“十号”集中表达佛之自觉觉他、自利利他的大乘基本教义及其基本内容。 1、 如来：乃就德立名，或指“佛...万行首楞严经》）中的一个章节。 《楞严经》乃汉传佛教中流通久远广泛的一部经典。《开元释教录》卷九谓释怀迪和不知名梵僧合译。《宋高僧传》卷二谓天竺沙门般剌密帝（意译极量）与房融等共译，共十卷。主要说...
刘大任居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531453882.html
-
二O二有传，时任灵昌郡太守。灵昌郡在今河南省滑县南、汲县东。卒于天宝九年以后，寿七十三岁。 至清代康熙丙子(1696)，马大相编纂《灵岩志》时，该碑已弃于寺西北之“神宝废寺右侧荆棘中，沙淤过半矣。乃...八琼室金石补正》卷一O一，嘉佑六年(1061))：“按地志，后魏正光中，有僧法定，唱首拨土以兴焉。”宋代张公亮撰《齐州景德灵岩寺记》，声称“后魏正光元年，法定师始置寺，有青蛇、白兔、双鹤、二虎之异”。...
温玉咸
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21085663394.html
-
㈡题材内容 克孜尔石窟的菱格本生经变，主要集中在第十四、十七、三八、六九、八十、八一 、一 一四、二O五、二二一等洞窟内，就已公布的图片，而又能辨认出其内容的五十个本生来看，选材多数是跟布施、持...，如此次第断其两脚耳鼻，仙人犹言忍辱，无丝毫嗔恚，令国王羞愧悔过（见《贤愚经卷二之十二》）。图④中央跪坐回头者代表听法众妃，国王在其身后举剑欲砍，仙人坐在左方高座上，双手已被砍断落地，图上方的小树，既...
陆艳冰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21422664638.html
-
文才的“肇论新疏”曾说：“东晋支道林，作即色游玄论……彼谓青黄等相，非色自能，人名为青黄等。心若不计，青黄等皆空。以（此）释经中色即是空。”（大正四五，二O九）这是说，外色之所以不空，乃因我人内心的...这是说，西汉哀帝元寿元年，西元前二年，大月氏国王派遣使节伊存，口授佛经（浮屠经）给我国的景卢。 然而，最初传入中国的佛法，做为“斋戒祭祀”者多，做为义理之研究者少。后汉书本传说，汉光武帝之子楚王英，...
杨牧一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045365247.html
-
而某个时期估优势的方式在以后还会出现。 在论述中国文化以多种方式发展衍变的漫长历程以前，我们先简短地论述一下汉代中国的社会和文化（公元前二O六—公元二二O年），也即建立已被衡量过和理解了的变化的基本...政治条件变化中理论和实践上的新问题。再者，漠代这种思想体系在急剧变化的社会中，随着原有的制度、礼仪的打破而开始崩溃，儒学也就减弱丁它的优势。一旦汉朝灭亡，儒学也就丧失了它的威望，完全失宠了。 公元二...
（美国）Arthur F.Wdght 吴 琦 幸
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403366211.html
-
不生不灭。若无生灭相，空无所有，云何能作恼。”这是就缘生性空的教义，而说贪、瞋、痴三毒烦恼实相清净。《大般若经》卷二O一至卷二八四所云：“贪嗔痴清净故，即色等清净；色等清净故，即贪等清净……一切智智清净故，... 试论 巨赞法师1962年6月18日的书信缘起于吕先生先后发表的三篇论文：一是发表于《光明日报》1961年7月3日的《谈谈有关初期禅宗的几个问题》，二是发表于《光明日报》1962年6月6日的《试论...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092667842.html
-
杨讷编。⑧《元史》卷二三，《武宗纪》一。⑨《庐山莲宗宝鉴》卷十。⑩马西沙《中国民间宗教史》P137页。B11沈起炜编著，上海辞书出版社出版。B12《明史》卷二O六《马录传》。B13明朱国桢：《涌幢小品》...宗僧人，书之体例与立场颇多相似，代表了当时天台宗某些人对佛门各宗派的认识。元代江西庐山东林寺僧普度为茅子元所作之传较为详荆基本立场异于以上二人。普度所提供的可补充以上二人说法的重要信息有两点：一是子元...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20402562766.html
-
前发愿，决定徇各方面的恳求，在五磊寺开办南山律学院，期以三年的时间，演讲南山律宗之三大部，以成一期化事，俾众生均沾法乐”（注二O），后来因为募款的栖莲和尚野心太大，大师只好忍痛放手，大师“受了这样的...传奇的一代高僧。 壹、生平概述 大师原籍浙江平湖，先祖营商，世居天津。大师一生大约分为四个阶段：一、接受传统生活、教育时期；二、接受新式教育时期：三、任教职时期：四、僧侣生涯。 一、传统生活教育...
陆艳冰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21321964104.html
-
伤时，周颐则以好佛名，杜甫用以自比。白牛车是《法华经》对大乘佛法的比喻。大历二年(767)在夔州，作《谒真谛寺禅师》诗说： 问法看诗妄，观身向酒佣。未能割妻子，卜宅近 前峰。(《集》二O) 真谛...儒家传统的人。他以儒家忠爱仁义之道立身，是在诗歌创作中贯彻儒家“诗教”的典型。而实际上他又兼容佛、道二教，在创作中更多方面受到佛教的滋养。这当然与唐代佛、道二教发展到鼎盛的思想文化环境有关系，而从更广阔...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21351264277.html
-
，各方游历十五年“遍参名宿，最后依（舒州）白云守端”，在“端时印可，历住司空山、四面寺、海会寺一，后来常住黄梅五祖寺（因此称五祖法演）。末徽宗崇宁三年（二O四年）逝。法演有四种语录行世，偈甚丰，如：“...可归纳为四：一，有鲜明的敦旨、敦义及敦规敦法：二，有公认的权威的传敦者和继承者；三是具有代表性的传教场所和固定的活动地域：其四是拥有稳定的徒众和广泛的社会影响。 据此，笔者将中国禅宗的发展历程，划分...
汪同元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22040265194.html